Инструменты для саморазвития из Китая

В Древнем Китае люди, чтобы достичь состояния соединения с природой, вырабатывали в себе сильные внутренние качества, очищали дух, увеличивали мудрость. В этом им помогало развитие таких навыков как игра на цине (цитре), китайские шашки – го, каллиграфия и живопись.

Игра на цине

Цинь (цитра) — китайский струнный инструмент с большими выразительными возможностями. Игра на цине содержит духовное совершенствование. Даосы любили цинь за то, что звуки его излучали спокойствие и свободу. Буддистам игра на цине помогала постичь мудрость и достичь состояния пустоты. Утончённость и сдержанность цинь позволяют достичь характерное для древних состояние отстранённости от суетного мира. Звуки этого инструмента одновременно передают состояние пустоты и наполненности, реальности и иллюзорности.

В классическом китайском романе «Сон в красном тереме» написано о цине так: «Древние брали цинь в руки, чтобы успокоить душу и заглушить низменные страсти. Они уходили в самую дальнюю комнату внутренних покоев, в лес, в горы, либо на берег реки – уходили туда, где тишина, где дует свежий ветерок и светит луна. Там их не тревожили суетные мысли, их плоть и дух пребывали в равновесии – и тогда душою они сливались с божествами, проникали в сущность самого Пути-Дао. Они играли в одиночестве на свежем ветру, под ясной луной, среди голубых сосен и причудливых скал, среди диких обезьян и старых аистов, чтобы не осквернить цинь. Игра на нём ― большое искусство».
Конфуций очень любил играть на цине.

Китайские шашки го (вэйци)

Китайские шашки го (вэйци) олицетворяют мудрость. В трактате Чжана Хуа «Естественная история» (III век) сказано следующее: «Сын императора Шуня Шань Цзюнь был глупым, поэтому отец придумал игру вэйци, чтобы обучать его уму-разуму».

В книге «Лу-ши» (XI век до н. э.) рассказывается, что Данжу, сын легендарного императора Яо (XIII до н.э.) был избалованным и не очень сообразительным. Это беспокоило отца. Однажды император Яо вышел на берег реки и увидел там двух бессмертных святых, которые сидели друг напротив друга и передвигали камушки на песке. Император обратился к ним за советом. Один из бессмертных сказал, что Яо слишком балует своего ребёнка и рассказал об игре вэйци, пояснив, что она основана на принципах Неба и Земли и очень полезна для развития ума. Через некоторое время после того, как император научил этой игре своего сына, тот значительно поумнел и набрался мудрости. Поэтому говорят, что эти шашки играют огромную роль в очищении натуры человека, и что сила их непостижима.

Каллиграфия

Каллиграфия первоначально использовалась в виде изображений для записи различных событий. К каллиграфии относится искусство написания иероглифов различными стилями. Их всего пять: чжуань-шу, ли-шу, чжэн-шу, цао-шу и син-шу. В каллиграфии большое значение имеет владение навыками писания кистью, навыками структуры, композиции и т. д., что делает этот вид искусства близким к живописи.

Каллиграфическое написание иероглифов в древности было сродни медитации. Люди уединялись в тихие места, например, в беседки в саду, регулировали дыхание, успокаивали мысли, а затем брали в руки кисть и принимались выводить на бумаге иероглифы.

В Китае существует выражение «увидеть иероглифы равносильно тому, что увидеть человека который их написал». То есть, по иероглифам можно многое узнать о самом человеке, о его характере, некоторых склонностях, уровне образования и т.п.

Живопись (гохуа)

В традиционной китайской живописи (гохуа) говорится, что «художник должен считать природу своим наставником, соединиться с внутренними чувствами», и только тогда можно писать картину. Также очень важно, чтобы «перед первым мазком кисти сначала возникла идея, которая проникнет через всю картину».

Основные темы китайской живописи — персонажи, цветы, птицы, пейзажи. Персонажи отражают отношения между людьми, пейзажи отражают отношения между людьми и природой, а цветы и птицы отражают живость природы. Суть живописи состоит в постижении взаимодополняющей связи между вселенной, природой и людьми.

Цинь, го, каллиграфия и живопись являются своеобразным завершающим штрихом китайской традиционной культуры. Эти четыре «инструмента» глубоки, таинственны и обширны. В древние времена, все – от императоров и полководцев до простых людей осваивали их, культивируя в себе мудрость и лучшие качества человека.